黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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