天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴(bào)，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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