日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收(shōu)获。

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