抽象派和(hé)意象派(pài)的(de)区别是什(shén)么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别在哪是(shì)概念不同：抽象派是就多(duō)种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的(de)概念；意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和(hé)意象派的(de)区别(bié)是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象(xiàng)派代表画家(jiā)有康(kāng)定斯基，抒(shū)情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象(xiàng)派(pài)代表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产(chǎn)生最初是对当(dāng)时诗坛(tán)文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文坛，象(xiàng)征主(zhǔ)义、唯美主义(yì)与(yǔ)浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成(chéng)新浪(làng)漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上(shàng)演变而(ér)成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多(duō)利(lì)亚(yà)诗风蜕化(huà)成无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教(jiào)，只是(shì)“对济慈(cí)和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创(chuàng)作的主(zhǔ)张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏(bǎi)格森热流(liú)行，这(zhè)是自叔本(běn)华以(yǐ)来非理性主义哲(zhé)学思(sī)想在文学界(jiè)影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏(bǎi)格(gé)森的直(zhí)觉主义、生(shēng)命哲(zhé)学全(quán)盘(pán)为意象派所接受，成为(wèi)其主要的理论(lùn)睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特(tè)别强调(diào)意(yì)象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义(yì)诗歌流派为意(yì)象派(pài)开(kāi)创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音乐性，给(gěi)意(yì)象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经(jīng)历(lì)了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论(lùn)界也有人将意象派看做象征主义(yì)的分(fēn)支(zhī)，实际上意(yì)象派和象征主义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意(yì)象派(pài)不满意象征主义要通过(guò)猜(cāi)谜形(xíng)式(shì)去寻找意象背后的(de)隐喻(yù)暗示和(hé)象征意义(yì)，不满足(zú)于(yú)去寻(xún)找表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在(zài)表象(xiàng)的描述中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去(qù)约束感(gǎn)情(qíng)，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽(suī)然(rán)，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意(yì)象(xiàng)为“客(kè)观对应物”，但(dàn)象征主义把意象当做符号(hào)，注重联(lián)想、暗(àn)示、隐喻，使意(yì)象成为一种有待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向实在世(shì)界”，把(bǎ)重(zhòng)点放在诗的(de)意象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合在意(yì)象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地体现出(chū)来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看，意象派(pài)受日本俳句和(hé)中国古(gǔ)诗的(de)影响。

　　意(yì)象派诗(shī)歌(gē)革新，首(shǒu)先是从模(mó)仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给(gěi)他们(men)以极大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天，古池(chí)塘(táng)象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于平(píng)静(jìng)，具有宗教的(de)空静哲(zhé)理，此地(dì)有声(shēng)胜无(wú)声，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对(duì)诗(shī)歌内涵的(de)直觉读(dú)解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句的(de)最后一(yī)位诗人小林一茶，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌(gē)具有(yǒu)一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小者(zhě)中有(yǒu)一丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的(de)小(xiǎo)麻雀”，意象(xiàng)简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物(wù)，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬(shùn)间体现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的(de)仿陶(táo)渊(yuān)明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的(de)，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦(kǔ)的(de)，见南山后(hòu)回来(lái)也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进一步发现日本俳句(jù)源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是组(zǔ)合的图画(huà)。

　　中国的古诗完全(quán)浸(jìn)润在(zài)意(yì)象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人(rén)踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小(xiǎo)桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全由意(yì)象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现(xiàn)意(yì)象而不加评价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写性特征(zhēng)中，看到了一种语言与意(yì)象的(de)魔力，从而产(chǎn)生对汉(hàn)诗(shī)和汉(hàn)字(zì)的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出汉(hàn)语中的意象，提出(chū)英文诗创作中也应该力图(tú)将全诗浸(jìn)润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中(zhōng)表现出的(de)鲜明的艺术特(tè)征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直接呈(chéng)现能传达情(qíng)意(yì)的意象，以雕塑和(hé)绘画的(de)手(shǒu)法表(biǎo)现意象，反(fǎn)对音乐性和(hé)神(shén)秘性的(de)抒(shū)情诗(shī)，提出“不要说”“不(bù)要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只展现而不加评(píng)论(lùn)。

　　庞(páng)德(dé)概(gài)括意(yì)象诗的(de)定义为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的(de)复合(hé)体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬间传递出(chū)只(zhǐ)可意会、不能言传的诗(shī)人对人到中年茫然(rán)无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层(céng)递：按照事物发展的客观规律，有条(tiáo)理，有层次地组合意(yì)象。

　　如(rú)中国(guó)诗(shī)《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的野(yě)茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的一(yī)代，/你们这极不自然(rán)的(de)一(yī)派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见(jiàn)过他(tā)们和(hé)邋遢的家(jiā)属一起，/我见过他(tā)们微(wēi)笑时(shí)露出(chū)满(mǎn)口牙，/听(tīng)过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根(gēn)儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由(yóu)的，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压(yā)根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次(cì)于鱼，他们(men)在野外席地就餐(cān)，同(tóng)邋(lā)遢的家人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的渔民的我又等而次之，然而(ér)我(wǒ)却能看(kàn)穿你们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对那些自(zì)诩为高贵(guì)典(diǎn)雅、派头十足然而(ér)却是矫(jiǎo)揉造作的文人，发起(qǐ)了挑战，主(zhǔ)张(zhāng)现代诗人应当像在(zài)水中自由漫(màn)游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加(jiā)：将有相(xiāng)同本质(zhì)涵(hán)义的意象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与(yǔ)意象之间构(gòu)成(chéng)修饰、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头(tóu)之(zhī)上》：“静(jìng)静的码头(tóu)之上，/半夜(yè)时分(fēn)，/月(yuè)亮在高高(gāo)的桅(wéi)杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的(de)气球意象叠印起来，以月亮(liàng)象(xiàng)征现代人和现(xiàn)代生活，与带有修饰含(hán)义的(de)气球意象叠加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹(shā)那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油(yóu)然(rán)而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你(nǐ)是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看(kàn)来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加(jiā)和(hé)修(xiū)饰“树(shù)”。

　　显然(rán)，树(shù)的意象(xiàng)是少女和爱(ài)情的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这(zhè)一切(qiè)滋润着“我”的(de)成长和生命(mìng)历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些在世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味(wèi)到了(le)紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生(shēng)命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不同(tóng)时间，空间的两个可见意象并列在(zài)一起(qǐ)，借以(yǐ)启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们(men)的联合使人获得(dé)了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离了其中的某一(yī)意象含义，而具有一种全新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶(yè)与江水的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤(gū)独的(de)游子远行他乡、早起晚宿(sù)的(de)艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作(zuò)品《在(zài)一个地铁(tiě)车站》： 人群(qún)中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只有两(liǎng)个(gè)意象(xiàng)，人群中的脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆忙的(de)行走的人群中获得的(de)瞬间意象，写出了(le)诗人一(yī)瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬(shùn)间的(de)内心感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁车(chē)站的(de)密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给人一种(zhǒng)愉(yú)快的感觉(jué)，从而(ér)感受到一些活(huó)力。

　　两个(gè)并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比(bǐ)强烈的画幅(fú)。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了(le)都市人繁忙庸碌(lù)的生活，给人(rén)以一种挤(jǐ)压感，描绘出现代人(rén)内心(xīn)的焦虑不安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示(shì)了心(xīn)灵对(duì)自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明了(le)，不用没(méi)有意(yì)义的(de)形容词、修饰语，去掉装饰(shì)性的花(huā)边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞德翻译李白(bái)《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误译，但语言的(de)简洁明快也(yě)可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋(lín)得晶亮(liàng)/傍(bàng)着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行(xíng)，将美(měi)国普通人对中产(chǎn)阶级生活的(de)向(xiàng)往一目(mù)了然(rán)地传达(dá)了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意(yì)象组合的内在(zài)韵律(lǜ)与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思想情(qíng)感融成一体(tǐ)。

　　主张按语言(yán)的(de)音(yīn)乐性写诗，反对(duì)按固定(dìng)音步写诗，认为均(jūn)匀(yún)的格律诗是(shì)等时性的、起催眠作用(yòng)的(de)“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了自(zì)由体(tǐ)诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性(xìng)要(yào)自然，要注重事(shì)物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广(guǎng)自由(yóu)诗(shī)的作(zuò)用。

　　 意象(xiàng)的(de)生(shēng)成可分为两种(zhǒng)形式(shì)：其一(yī)是主观意象；其(qí)二是客观意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现形态可(kě)分为(wèi)两种创作倾(qīng)向：其一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜(dù)立特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风格，创作了(le)许(xǔ)多雕(diāo)塑(sù)诗(shī)、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它(tā)却(què)像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗札，标志(zhì)新创(chuàng)立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象(xiàng)诗歌原则下，更强(qiáng)调诗(shī)歌的(de)动感和(hé)活力，认为：“意象不(bù)是观点，而是放亮(liàng)的一个节或(huò)一(yī)个(gè)团，它是(shì)我能够而且可能必须称之为漩涡的(de)东西，通过它(tā)，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创(chuàng)作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派作家的美(měi)学观(guān)念(niàn)和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形(xíng)成(chéng)了(le)某(mǒu)些一(yī)致(zhì)的倾向(xiàng)。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁(níng)，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱(tuō)离(lí)「模仿自然(rán)」的绘画风(fēng)格而言，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并(bìng)非某一(yī)个派(pài)别(bié)的名称：它xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的(tā)的形成是经过长期(qī)持(chí)续演进(jìn)而来的。

　　但无(wú)论其派别如何(hé)，其(qí)共同的特质都在(zài)于尝试(shì)打破绘画必须模(mó)仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和(hé)二次大战以(yǐ)后，由抽象(xiàng)观念(niàn)衍生的各种(zhǒng)形式(shì)，成为(wèi)二(èr)十世纪最流行、最具特(tè)色的(de)艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力为创作(zuò)的出发点，排斥任(rèn)何具有(yǒu)象征性、文学性、说明性(xìng)的表现手法(fǎ)，仅将造形和色(sè)彩(cǎi)加以综合、组织在画(huà)面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出(chū)来(lái)的纯粹形色，有类(lèi)似(shì)于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的(de)理论为(wèi)出发点，经(jīng)立体主义、构成主(zhǔ)义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为(wèi)出(chū)发点，经(jīng)野(yě)兽派(pài)、表现主(zhǔ)义(yì)发展(zhǎn)出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国表(biǎo)现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的(de)领导者(zhě)。

　　代表作《构(gòu)成(chéng)第四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在平面(miàn)上把横(héng)线和竖(shù)线加(jiā)以结合，形成直角(jiǎo)或长(zhǎng)方形，并在(zài)其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷(hé)兰(lán)风(fēng)格(gé)派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者(zhě)，也是(shì)几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色(sè)长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风(fēng)格(gé)，例如(rú)《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的手法，创作(zuò)了许多(duō)含有哲(zhé)理性和富稚(zhì)拙趣味的(de)作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干(gàn)道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术(shù)馆)

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