不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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