十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光五日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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