劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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