夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语为什么懂手机的人都不用华为于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有为什么懂手机的人都不用华为大过(guò)海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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