日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比srds是什么意思，srds是什么意思啊中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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