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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点(di四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思ǎn)，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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