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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的(de)不断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了(le)庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么 日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国>

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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