春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎ孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗ng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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