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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负(fù)耒耜而(ér)自宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧(yáo)舜之治(zhì)天(tiān)下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是(shì)损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体力(lì)的(de)人被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百(bǎi)姓(xìng)得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们(men)，使他(tā)们(men)得到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下(xià)让给别人是容易的，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言(yán)来形(xíng)容(róng)！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的(de)学说，市(shì)价就不(bù)会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和(hé)丝(sī)织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去(qù)做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒(tú)自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给(gěi)他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一(yī)场历史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心(xīn)是反(fǎn)对(duì)不(bù)劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物(wù)交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了(le)巨(jù)大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育(yù)家，战国(guó)时期(qī)儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文(wén)

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他(tā)原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然(rán)后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自(zì)己(jǐ)制造然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌(lù)的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今(jīn)山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能(néng)淫》。

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