明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

这句话传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是(shì)做善行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回(huí)报、报酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上，则(zé)要求党(dǎng)员干部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个方面(miàn)：一是谈人及人际(jì)关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈如何(hé)处世，四是表达对读书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命运和(hé)报应的内(nèi)容，认为人的一(yī)切都是命运(yùn)安(ān)排(pái)的，人(rén)应行善，才(cái)会有好(hǎo)的际(jì)遇(yù)。

　已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人　《增广贤文(wén)》有大量(liàng)篇(piān)幅叙述(shù)如何待人接(jiē)物，这部分(fēn)内容(róng)是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消除烦(fán)恼(nǎo)祸(huò)患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同(tóng)时，也(yě)强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由于这(zhè)种庞(páng)杂，不同思想的人都可以(yǐ)从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一(yī)定的(de)文化是一定(dìng)的社会政治经济在观(guān)念形态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局限，必然打上(shàng)那个时代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反(fǎn)映了封建伦(lún)理和(hé)道德观念，甚(shèn)至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反(fǎn)映了当(dāng)时(shí)及时(shí)下人们(men)普遍存在的自(zì)私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在(zài)当时乃(nǎi)至(zhì)当今社会制度下小市民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和避祸(huò)厌世(shì)的消极人生哲学(xué)；有的在当时(shí)社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映(yìng)，今(jīn)天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴的意(yì)义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义(yì)比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就(jiù)会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不(bù)符合时代精神的，我们要在阅读时(shí)采取批(pī)判的(de)态度，明察扬弃(qì)，批(pī)判(pàn)继(jì)承，吸取(qǔ)其(qí)有营养的(de)成分，古(gǔ)为今(jīn)用。

莫问(wèn)前程的上一句是什么

    　1、莫(mò)问前程的前一句(jù)是(shì)但行好事。

　　但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程的意思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　行善不但是一个人道德品(pǐn)质高尚的表现，更是为自己和家人(rén)积(jī)德。

　　所以只管(guǎn)去做(zuò)好(hǎo)事，不(bù)要问(wèn)做(zuò)了好事会给自己带来(lái)什(shén)么利益(yì)，因(yīn)为善有(yǒu)善报。

　　2、这句话出自明代的(de)《增广贤文》，原文(wén)是(shì)：但行好事，莫问前程。

　　钝鸟先(xiān)飞，大器(qì)晚成(chéng)。

　　一年之计在(zài)于(yú)春(chūn)，一日之(zhī)计在(zài)于(yú)寅。

　　一家之计在(zài)于和，一生之计(jì)在(zài)于勤。

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