十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子我(wǒ)们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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