人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程)七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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