劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yá多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗n)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(z多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗huāng)言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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