十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(m成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区í)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区日(rì)真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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