十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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