星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dō华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思u)不是我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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