夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小(单亲家庭是什么意思xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太单亲家庭是什么意思少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng单亲家庭是什么意思)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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