成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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