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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个(gè)角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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