转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(n侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类à)么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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