题西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁(天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王国(guó)维在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述(shù)了庐(lú)山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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