吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思-橘子百科-橘子都知道

吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于(yú)认知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能(néng)获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太平。