转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(sh四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震ì)制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

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寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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