星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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