不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里> 师(shī)说节(jié)选

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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