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谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。

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凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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