人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì),即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。
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人死后尾七是什么意思,头(tóu)三尾七是什么意思(sī)
尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日,即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。
中国人(rén)的丧殡习(xí)俗,是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间(jiān),再配(pèi)合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。
然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日;
尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。
“一七”,即人(rén)死后七日,丧家举行隆重(zhòng)仪式,设灵(líng)位、供(gōng)木主,上香叩拜,烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪,请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。
“二七”,祭礼从简,这(zhè)天,家人备酒馔,供羹饭祭(jì)奠,烧纸楮(chǔ),请道士诵经等。
“三七”,亦称(chēng)“散七(qī)”,这夜,孝子磨刀霍霍向牛羊全诗,磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(zi)擎(qíng)香(xiāng)火,到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi),或上坟焚香接(jiē)亡灵回家,家中设奠。
“四七”,祭礼从简(jiǎn),这天,家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。
“五七”,在七七中(zhōng),五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重,这(zhè)天,丧家举行祭(jì)奠,焚楮烧纸,请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。
亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)(也(yě)有(yǒu)送现金)助祭,丧家要办酒席招待。
有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎有楼(lóu)阁房宅,内置(zhì)锡箔元宝;
有金山、银山,山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽,祭礼(lǐ)时(shí),将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。
有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠,还(hái)要请僧道念经,称“施(shī)饭盒”。
“六七”,祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。
这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。
“七七(qī)”,又(yòu)称“满七”,“断七”,祭过此七,烧七(qī)即完成。
丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠,亲均(jūn)来焚楮纸,也有到坟前拜祭的。
祭毕(bì),孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物,并撤掉灵堂。
此(cǐ)日,请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后,烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽,故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。
“七七(qī)”后,孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。
“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思
头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日,最后(hòu)一个七天就是尾七。
从死(sǐ)者(zhě)卒日算起,丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn),共有7次,俗谓“烧(shāo)七”。
一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào),亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。
旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存,在七七四十九天(tiān)前,死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次,具体时(shí)间由道士(shì)推算。
届时,丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo),在地上铺一层炭灰或草木灰,用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。
用一竹竿一根,隔一尺贴(tiē)纸钱一张,立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下,据说阴魂见此就会(huì)进屋。
用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角,以此贿赂殃(yāng)神(俗称鸡(jī)脚神),让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。
扩展资料:
人(rén)死后(hòu),每隔(gé)七天做一次(cì)佛事,设(shè)斋(zhāi)祭莫死者,依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。
烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。
自(zì)古以(yǐ)来,烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗,丧家逢七(qī)举行道场功德,为亡者修福,俗信可以超(chāo)度亡魂,使之免入地狱。
其活动颇多,而且有简易与隆(lóng)重之分。
“一(yī)七(qī)”,即人死后七日(rì),丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式,设灵位、供木主,上香叩拜,烧纸箱焚楮镪,请僧道诵经、拜忏。
“二七(qī)”,祭礼从简(jiǎn),这天,家(jiā)人备(bèi)酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮,请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。
“三七”,亦称“散七”,这(zhè)夜,孝(xiào)子擎香火,到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓,或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家,家中设奠。
“四七(qī)”,祭礼(lǐ)从简(jiǎn),这(zhè)天,家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。
“五七”,在(zài)七七中(zhōng),五七祭仪尤重,这天,丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠,焚(fén)楮烧纸,请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。
亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)(也有(yǒu)送现(xiàn)金)助祭,丧家要办酒席招待(dài)。
有的扎(zhā)纸扎,焚祭(jì)亡(wáng)灵,纸扎有楼阁房宅,内置锡箔元宝;有金山、银山,山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽,祭礼时,将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。
有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠,还要请(qǐng)僧道念经,称“施(shī)饭盒”。
“六七”,祭奠一般从(cóng)简。
这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。
“七(qī)七”,又称“满七”, “断七(qī)”,祭过此七,烧七即完成。
丧家举行隆重祭(jì)奠,亲均(jūn)来焚楮纸,也有到坟前(qián)拜祭的。
祭毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并撤掉灵堂。
此(cǐ)日,请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后,烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn),故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。
“七七”后,孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。
参(cān)考资料来(lái)源(yuán):百度百科—头七
参考资料来源:百度百科—烧七
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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