十斋(zhāi)日(rì)是哪华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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