十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(ch吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西ū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(s吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西hé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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