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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋,劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么

  劝(quàn)百(bǎi)讽一,意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè),但(dàn)结果却适得其反。

  出自《史记(jì)·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒(shū)情小赋

劝百讽一(yī)的典故

  《汉书.司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞多,而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

  后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒,而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

  梁(liáng)启超《译印政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠爱(ài)于馨(xīn)艳,其移人之深,视庄言危(wēi)论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解(jiě)释

  意思解释:形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

  来源出处(chù):《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不已亏乎?”

  造句(jù)例(lì)句:梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》:“视庄(zhuāng蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的)言危论,往往有(yǒu)过(guò),殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

  劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋(fù),出自(zì)《法言》一书。

  史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作,至于取名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言(yán),能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》:非(fēi)先王之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则和使物平直的意思,所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴(xīng)起于汉初,衰落(luò)于汉末,历时四百多年。

  汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

  汉(hàn)大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式,以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段(duàn),以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归(guī),结构(gòu)宏大,铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威(wēi)。

  劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多,淹蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

  这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋,语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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