在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她bù)过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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