转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式(s手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越hì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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