为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断(duàn)的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàn长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心g)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无(wú)不包括于人心之中。

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