日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本(b进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句ěn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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