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是“起(qǐ)于累土”。
出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。
原(yuán)文节(jié)选:其安易持,其未兆易(yì)谋;
其脆易(yì)泮(pàn),其微易(yì)散(sàn)。
为之于未有,治之于(yú)未乱(luàn)。
合抱(bào)之(zhī)木,生于毫(háo)末;
九层之台(tái),起(qǐ)于累土;
千里(lǐ)之行,始于足下。
译文:局面安定时容易保持和维护,事变没(méi)有出(chū)现迹(jì)象时容易图(tú)谋;
事(shì)物脆弱时容易(yì)消解;
事物细(xì)微(wēi)时(shí)容(róng)易散失;
做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处(chù)理妥当;
治理(lǐ)国政(zhèng),要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。
合抱的大(dà)树(shù),生长于细小的萌(méng)芽;
九层(céng)的(de)高(gāo)台,筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥土;
千里的远行(xíng),是从脚下第一步开始走出来的(de)。
老子依据他对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察,指出(chū)“民之(zhī)从事,常(cháng)于几(jǐ)成(chéng)而败之。
”许多人不能持之以恒,总是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。
出现这种情况的(de)原因是什么(me)?老子认为,主要原(yuán)因(yīn)在于将成之(zhī)时,人们不(bù)够谨慎,开始懈怠,没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那(nà)种热(rè)情(qíng),缺(quē)乏韧(rèn)性,如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始,则无败事(shì)”。
老子认为,一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态,只有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。
总之,在(zài)最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事,就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。
起于垒土(tǔ)还是起于累土?
起于累土。
出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四(sì)章。
原(yuán)文(wén):
合抱之木,生(shēng)于毫末;九层(céng)之台,起于累土;千里之行,始于衫数足下。
译文:
合抱(bào)的大树,生长于细小的萌芽;九层的(de)高(gāo)台,筑起于每一(yī)堆泥(ní)土;千里的远(yuǎn)行,是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。
该则表现了细微(wēi)积累,认真踏实(shí)的重要性,激励(lì)人们(men)踏实付出(chū),积极行动。
《道德经》主题思想:
“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。
“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴,是天(tiān)地(dì)万物生成的动(dòng)力(lì)源。
“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。
“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有相通点(diǎn),但不同于西方自然(rán)法。
“法”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道,在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。
哲学上,“道”是天地万物之始之(zhī)母,阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现,物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。
伦理上,老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然(rán)的德性(xìng)。
政(zhèn特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任g)治上,老子主张(zhāng)对(d特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任uì)内无为而治,不(bù)生事扰民,对外(wài)困笑和(hé)平共(gòng)处(chù),反对(duì)战争(zhēng)与暴力。
这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题,同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然之道进入到(dào)伦理之德(dé),最终归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道。
也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光明正道。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了