湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体的(de)双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子(zi)也(yě)确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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