起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的(de)意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的施为什么读yi什么意思，施怎么读啊原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在(zài)于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要(yào)像开始的(de)时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的(de)事(shì)情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里施为什么读yi什么意思，施怎么读啊之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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