转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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