日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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