星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗an>

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(y弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗ī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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