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仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也翻(fān)译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累(lèi)丸二而(ér)不坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五(wǔ)而(ér)不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂(bì)也，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何为而不!”孔子(zi)顾(gù)谓弟子曰(yuē)：“用志不分，乃凝(níng)于神(shén)，其痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝(gōu)偻(lóu)承蜩(tiáo)原文(wén)及翻译

　　该(gāi)文(wén)写驼背老人讲述(shù)自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼(bǐ)，以小喻(yù)大(dà)。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼(ní)适楚(chǔ)，出于(yú)林(lín)中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有(yǒu)道邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yu七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数è)累丸二而不坠，则失者(zhě)锱(zī)铢，累三而不坠，则失(shī)者十一让(ràng)困，累五而(ér)不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘，吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼(yì)，何(hé)为而(ér)不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子(zi)到楚(chǔ)国去，经过树林，看见(jiàn)一个(gè)驼(tuó)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数背老(lǎo)人正用竿子粘蝉，就好(hǎo)像(xiàng)在地(dì)上拾取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生真是巧(qiǎo)啊，有门道吗。

　　驼背老人(rén)说(shuō)，我(wǒ)有(yǒu)我的办法。

　　经过五(wǔ)六个月的练习，在竿头累叠起两个(gè)丸(wán)子而不(bù)会坠(zhuì)落，那么失(shī)手的情况已经很少了，迭起(qǐ)三个丸(wán)子而不坠落，那么失手(shǒu)的情况十次不会超过一次了(le)，迭起五个(gè)丸子(zi)而不坠落(luò)，也就会像在地面(miàn)上(shàng)拾取一样(yàng)容易(yì)。

　　我立定身子(zi)，犹如(rú)临近地(dì)面的断木，我(wǒ)举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽(suī)然天地很大，万物品类(lèi)很多，我一心(xīn)只注意蝉的翅膀，从不思前想后(hòu)左(zuǒ)顾右盼，绝(jué)不因纷繁的万物而改(gǎi)变对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不(bù)能(néng)成功呢。

　　孔(kǒng)子转(zhuǎn)身对弟子们说(shuō)：“运用(yòng)心志不分(fēn)散(sàn)，就是高(gāo)度(dù)凝聚精神，恐怕说的(de)就是这位驼背的老人(rén)吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致(zhì)志，排除外界(jiè)的一切(qiè)干扰，艰苦(kǔ)努(nǔ)力，集中精力(lì)，勤学(xué)苦(kǔ)练，并持之以恒，就一定能有(yǒu)所成(chéng)就，即使(shǐ)先天条(tiáo)件(jiàn)不足(zú)也不(bù)例外。

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