什么(me)叫人热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面是关注人的(de)生存(cún)与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平(píng)等，尊(zūn)重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体地位(wèi)和(hé)个(gè)性差(chà)异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说(shuō)，包括(kuò)层层(céng)递(dì)进又(yòu)密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人(rén)不(bù)仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在推动社(shè)会(huì)发(fā)展还是实现自身发展方(fāng)面都居(jū)于核心地位或支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值，追(zhuī)求人的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值的统一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人(rén)不(bù)仅是物(wù)质生活的主体，也(yě)是政治生活(huó)、精(jīng)神(shén)生(shēng)活乃至整个(gè)社会生活的主体，因而也(yě)是(shì)改善人的(de)生(shēng)活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关(guān)心(xīn)人精神文化层(céng)面的(de)需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力于人的自(zì)我发展(zhǎn)、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)的(de)全面发(fā)展应当(dāng)是(shì)自由(yóu)、积极、主动的(de)发展(zhǎn)，而不是(shì)由(yóu)外力强制的(de)发展;是各方面素质都得到较好的发(fā)展或达(dá)到一(yī)定水平的发展;是(shì)在承(chéng)认(rèn)人的差(chà)异性、特(tè)殊性基础上的全面(miàn)发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发(fā)展。

　　人文(wén)主义是以人为本位(wèi)的世界观，集中体现为对(duì)人本身(shēn)的关(guān)注(zhù)、尊重和重视，它(tā)着(zhe)眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在(zài)、人(rén)的价(jià)值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的(de)主体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体，人(rén)不同于一(yī)般的物(wù)，它的根本是内在而(ér)非外在(zài)，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注人的精神(shén)状态(tài)和内在需求，避免人(rén)的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速发展，人民(mín)的(de)物(wù)质生活(huó)水平得到了极大的提高，物质文明的(de)进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为(wèi)人们带来(lái)了(le)丰厚的利润与(yǔ)物质的(de)享受，但市场经济(jì)的(de)实用性与(yǔ)功利性特征，又导(dǎo)致了(le)人(rén)文(wén)精神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条件下，在(zài)现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对(duì)精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物质(zhì)生(shēng)活的(de)迫(pò)切(qiè)需(xū)要(yào)，另(lìng)一(yī)方面却是这种需要与社会(huì)所能(néng)提供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽(zé)民(mín)总书记对宣传工(gōng)作提出了以科学的理论(lùn)武装人，以(yǐ)正确的舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立足于(yú)人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建(jiàn)设(shè)，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最(zuì)高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣传(chuán)途径和最常(cháng)见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当(dāng)担负起(qǐ)历史的(de)重任，体现出(chū)深(shēn)刻的(de)人(rén)文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完(wán)成(chéng)新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重构(gòu)建，使新闻报道(dào)赢得更多(duō)的读者，为(wèi)自身的(de)发展开拓(tuò)更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的关系是(shì)互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的(de)个(gè)性解放和(hé)自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视(shì)野(yě)中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个(gè)体需求(qiú)，激发人的主动性积极(jí)性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了(le)执(zhí)政党对人(rén)的关怀、社会对(duì)人的关(guān)爱，严(yán)肃(sù)的思想政治工(gōng)作开始关心人内心的感(gǎn)受(shòu)，引导人(rén)们正确对待(dài)自己、他人和(hé)社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是对人(rén)的生存(cún)状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人(rén)类的解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)精神在(zài)西(xī)周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周易(yì)》书中最早出现(xiàn)人文一(yī)词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处(chù)理人与人(rén)之(zhī)间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在(zài)处世立身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智(zhì)、节制等规(guī)范，同(tóng)时(shí)，在远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对于(yú)真善(shàn)的(de)追求等方面做(zuò)出了(le)规范和警示(shì)。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而(ér)近人(rén)的人文主义道路。

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