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　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型(xíng)，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需二婚和剩女哪个干净，女性生理需求(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能二婚和剩女哪个干净，女性生理需求徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美(měi)好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务(wù)使到达完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试(shì)一(yī)披吾国四千余年之记(jì)载，而(ér)求(qiú)其利国福(fú)民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国民之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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