黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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