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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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