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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠(yōu)悠的下(xià)一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治(zhì)见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常常提出批评意(yì)见，不为(wèi)武(wǔ)则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而(ér)受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁(suì)通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸宜(yí)幕府担任(rèn)参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣万(wàn)人作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人(rén)物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之(zhī)问、王适(shì)、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王(wáng)维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边塞，对(duì)边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其(qí)诗风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力(lì)。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代表(biǎo)性(xìng)的有《登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首(shǒu)》《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长河(hé)，不能(néng)不感到人生的(de)短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐(lè)的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近无限(xiàn)的(de)意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不(bù)得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句(jù)法(fǎ)，抑(yì)扬变化(huà)的音节(jié)，更增(zēng)添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州台(tái)作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健(jiàn)，是(shì)具(jù)有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在(z厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积ài)艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在人们面前(qián)展现了一幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站到了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从(cóng)此化出(chū)，然而意境却更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首(shǒu)感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发(fā)的，但是其(qí)客观意义却远远超越(yuè)了(le)他自身以至他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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